地理位置

南岳衡山是中国五岳之一，位于湖南省衡阳市境内，群峰巍峨，气势磅礴，72峰逶迤800里，贯穿7个县市。主峰祝融峰海拔1290米。自古以五岳独秀风光好，历史悠久名气大，佛道并存影响广，中华寿岳众人仰著称于世.

五岳之中南岳衡山，由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时放香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源在中说：“恒山如行，岱(泰)山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。

自然景观

 

“青天七十二芙蓉”，衡山由包括长沙岳麓山、衡阳回雁峰在内，巍然耸立着的72座山峰组成。南岳的首峰就在衡阳市中心的南门口--回雁峰，从"天下南岳第一峰"向北出发，沿蒸湘北路乘汽车行驶一个多小时，从眼前闪过几十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就进入了南岳胜景。如果人们从京广铁路乘火车，则于衡山站下车，再转乘汽车，只有15千米的路程，便可以饱览南岳的风光。
南岳之秀，在于无山不绿，无山不树。那连绵飘逸的山势和满山茂密的森林，四季长青，就像一个天然的庞大公园。林深树多，光听听树的名字，也够动人了：金钱松、红豆杉、伯乐树、银鹊树、香果、白擅、青铜以及常绿的香樟、神奇的梭罗、火红的枫林、古老的藤萝。据统计，南岳现有的风景林等各种植物，有1700多种。这是几十代人的血汗结晶，其中许多是奇珍异宝。福严寺的银杏相传受戒于六朝时的慧思禅师，树龄至少也有1400多年，树身三个大人合抱亦不能围拢。藏经殿后的白玉兰，亦有四五百年的历史，至今仍然逢春开花，香飘满山。半山亭的古松，三四百岁的年龄，还是小弟弟呢！上封寺后的原始森林，许多树都是老态龙钟，弯腰曲背，遍身青苔，望不见纹路。乍一看去，它们长得拳曲不张，冠盖不整，盘根错节，相互依偎，恍如严寒中一群衣衫破败的老人，相拥取暖，令人怜悯而无俊俏风华的赞叹。但在这高山风口上，它们千百年如一日，在"风刀霜剑严相逼"之中，彼此抱得铁紧，你搀我扶，有的甚至同根所生，枝同连理，不仅独秀，而且情深。

历史景观

南岳还是著名的佛教圣地。环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处.位于南岳古镇的南岳大庙，是中国江南最大的古建筑群，占地9800多平方米，仿北京故宫形制，依次九进。大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。寿涧山泉，绕墙流注。庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。南大庙，是一件有历史意义和艺术价值的珍品， 其 规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。
在南岳古镇，还有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于镇的东街，与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山城外的清凉寺等，合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾经来到这里，并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。清康熙年间作为皇帝的行宫进行大规模改建，并更名祝圣寺。现在寺的四周古木苍翠，品， 其 规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。在南岳古镇，还有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于镇的东街，与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山城外的清凉寺等，合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾经来到这里，并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。清康熙年间作为皇帝的行宫进行大规模改建，并更名祝圣寺。现在寺的四周古木苍翠，寺内香烟缭绕，木鱼钟磬之声，不绝于耳，佛图佛像满目，有兴趣者，还可入内与法师交谈，品尝一下南岳著名的素餐斋席。其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺及传法院、黄庭观等，都是明代以前的古镡，规模大小虽不相同，但也各有佳趣。寺内香烟缭绕，木鱼钟磬之声，不绝于耳，佛图佛像满目，有兴趣者，还可入内与法师交谈，品尝一下南岳著名的素餐斋席。其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺及传法院、黄庭观等，都是明代以前的古镡，规模大小虽不相同，但也各有佳趣。

祝融峰之高

祝融峰是南岳的主峰，海拔1289.8米，衡岳千仞起，祝融一峰高。自古以来，游人皆以登上祝融峰为一大乐事。诗人墨客用诗文来赞颂祝融峰的确实不少。唐李白《与诸公送陈郎将归衡阳》诗云：

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。

老人星本来是很高的了，但南岳还要高；山高自然风大，南岳的雪花竟被吹到洞庭湖里去了。这种丰富的想象，通过夸张的手法，把祝融峰高耸云霄的形象，生动地展现在读者面前。
登上祝融峰，东望罗霄，白云缭绕，西顾雪峰，若隐若现，北眺洞庭，水天一色，南望湘江，宛若银链；大地阡陌纵横，历历在目，脚下峰峦起伏，如走泥丸；仰观宗宙之大，俯察品类之盛，上下四方，尽收眼底。真是“极目楚天舒”啊！    

祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿。明万历年间（1573——1620）始建为祠，现在的建筑是后来重修的。殿后岩石上装有石栏杆，以便了望北山的风光。    
在祝融殿的西边，有望月台。月明之夜，皓月临空，银光四射，景色格外明雨。游人站在台上，欣赏月色，较在平地上别有一番景象。即使人间玉兔西沉，这里也还留有夜月的余辉。正如明孙应鳌的诗中所说的：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低。”这种幽妙的情景，可以想见了。
祝融峰顶下的南面有上封寺，寺后的山上有观日台，台系元世祖至元十三年（1276）所建，现设有气象台。在观日台旁边，有一块石碑，上面刻有“观日出处”四个大字。在秋高气爽，特别是雨后初晴的日子里，游人可以看到“一轮红日滚金球”的奇景。
为了看日出，游人需要先天住在上封寺的招待所里，次日黎明以前，穿上初冬的衣服，赶到观日台。只见东方是一片灰白色的天空，渐渐地出现了微微的绯红色，接着一道道光芒喷薄而出，五彩缤纷。刹那间，太阳似乎从地平线下向上一跃，就浮出部分弧形的红边。红边很快地变成了半边红轮，红轮又成为一个火红的圆球，金轮涌出，上下荡漾，旭日冉冉地升起。这时人们欢呼着，跳跃着，亲自看到了日出的奇景。曙光由远而近，洒向大地，万物生机勃勃，欣欣向荣，环顾整个南岳，树绿山青，都沐浴在金黄色的阳光里，显得特别秀丽。
由于每天天气变化的不同，日出的情景也千姿百态，各呈异彩，使南岳日出的壮观，更加美不胜收。在祝融峰下，还有高台寺，它与上封寺紧紧相连。  
高台寺，开始建于何时，已不可考。据清李元度《南岳志》记载，至迟是宋代的佛寺。这里山高、石大、泉清、树老，风景优美。寺右边是观音岩，岩上是碧萝峰，岩下有烟霞洞，路旁有观音泉，泉水从石缝中涔涔流出，晶莹清冽。高台寺的左边有开云亭，是纪念唐代韩愈游山时，先天阴雨绵绵，次日云开日现这一情景而建立的。最惹人注目的，要算寺右的几株古松了。      
这几株古松，跟附近一带的树木大不相同。附近一带，因为地势很高，风力极大，温度太低，乔木难以生长，一般的树木，大都是低矮臃肿、虬枝旁逸的灌木林。而这几株古松，特别是其中的三株“念庵松”，却长得那么高大挺拔，郁郁葱葱，好象仲展着臂膀，喜迎游客的到来，这三株“念庵松”，据说是明代江西学者罗洪先（号念庵）于明世宗嘉靖二十五年（1546）访问高台寺的楚石和尚时，携带了三株庐山松苗，亲手栽种在这里的，至今已有四百多年的历史了。

 

藏经殿之秀

藏经殿在祥光峰下，是南朝陈废帝光大二年（568）慧思禅师所建。前面说过，相传陈后主的一个妃子因避难来南岳，向慧思学佛，其地点就在这里。由于明太祖赐大藏经一部，存放寺中，所以称为“藏经殿”。以后又相继改为祥光寺、普光寺，后来仍叫藏经殿。现在的建筑是1933年所重建，红墙黄瓦，掩映在古林深处。 
现在藏经殿已修缮一新，殿内油漆彩画，光辉耀眼，增添的雕刻，形象生动，特别是1980年8月间，泰国华侨赠送了两尊铜佛像安放在殿内，这充分表现了海外华侨热爱祖国的崇高思想。   
藏经殿的景物特点是：树多、花多、水多、鸟多、名胜古迹多。这里土厚水深，温度不太低，植物容易生长。其中珍贵的树木，如湘椴、杜英、猴喜欢、甜槠、香榧等，确实不少，比较完整地保存着亚热带山地常绿阔叶混交的原始植被，可以作为林业教学、科研的一个场地。   
树多自然鸟也多。莺啼百啭，燕语呢喃，充满了无限生机。你如果在黎明时要听百鸟争鸣，黄昏时看飞禽归宿，藏经殿是个好地方。   
藏经殿的周围，到处都长着奇花异草，四季飘香。春季里，满山的映山红，灿若朝霞。特别是殿后的大白玉兰，已有五百多年的历史了，径粗一尺多，高达两丈余。早春二月，还是春寒料峭，它却舒展翠叶，开出白若羊脂般的花瓣，吐出沁人心脾的芬芳。这香气，是那样的飘溢，那样的诱人，那样的馥郁，把藏经殿点缀得更加春意盎然。 
藏经殿的前面，有一条林间小溪，流水淙淙，常年不断。若是雨季来临，山间瀑飞泉涌，景色更是迷人。  
藏经殿附近的名胜古迹很多。殿后约百步，是古华居，铁瓦石墙，比较精美坚实。在殿的左前方，是梳妆亭，相传为明桂王的母亲陈太妃整妆的地方。在殿对面的马鞍山上，有允春亭，是游人的休息之处。在殿的西面，是侧刀峰，怪石嶙峋，上有飞来船、猴子石等古迹，保存完好；惟钓鱼台已有损坏。    
藏经殿林壑幽深，风景秀丽，素有“藏经殿之秀”的誉称。

方广寺之深

方广寺，在南岳区莲花峰下。寺名方广，取佛说十方广布之意。寺始建于南北朝梁天监二年（公元503年），后历经各朝代修葺。寺中有宋徽宗写的“天下名山”四字。寺前有一条小溪，寺左有石涧潭，泉水从石上流下，泻为瀑布，坠入深潭，声若钟鸣。这里林泉、山峦秀美，环境幽静深邃，游人至此必有一种“幽深”之感，故前人有“不至方广，不足以知其深”之说。李白写了一首《游方广寺》诗：“圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清。满窗明月天风静，玉馨时闻一两声。”其幽深之状，跃然而出。公元1167年冬，南宋著名理学家朱熹和湖南提刑张栻，踏雪南岳，唱诗作和。七天之中，互相唱酬，作诗149首，其中1/3的诗篇写于方广寺。后由张栻作序，朱熹作后记，汇成一部《南岳唱酬集》，对南岳进行了空前细致的描绘。后人为了纪念他们这次胜游，特意在方广寺修建了二贤祠和嘉会堂。

     
 其实，朱张“嘉会”的主要意义，并没有表现在这部酬唱集上，而是推动了湖南道学运动的发展。朱熹死后不久，封建统治阶段从政治需要出发，为了确立道学在思想上的统治地位，便由皇帝出面，加谥他为朱文公，追封他为太师、国公，下诏让他从祀孔子。以后数百年间，朱熹注释的《四书》，成为知识分子必读的课本。科举考试不按他的解说做文章，则被视为异端邪说。朱熹及其道学被抬到这么高的地位，他曾到过南岳并在这里讲过学，当然也就“青山有幸”，成了儒家的胜地了。到了明朝，就在本为佛教地盘的方广寺，建起了一座二贤祠，并将朱、张的神主供在祠中的嘉会堂上，让他们长远享受儒家的香火。     

 

魔镜台之幽

魔镜台缘于唐怀让的魔镜的故事。魔镜台位于南岳掷钵锋下，与半山亭对峙。魔镜台附近还有观音桥、麻姑桥、龙舒桥等古迹和明清两代的名人题刻。此地风景优美，气候宜人，冬温夏凉，今已成为避暑的胜地。这里山环路转，幽径曲桥，有绿竹亭亭，有繁花盛开，有涓涓流水，有清澈明净的游泳池，有松涛阵阵，鸟鸣嘤嘤，处处都充满着诗情画意。山上设立南岳宾馆招待所。招待所办公室上面是一块台地，其上有高大的苍松、翠柏、柳杉、银杏以及枇杷、石榴等树木和许许多多花卉。火红的杜鹃，雪白的梨花，金黄的菊花，艳红的梅花，芳姿焕发，香气袭人，真是满台花木满台香。如果是雨天，烟云四起，山色空蒙，密密的松柏更是一片翠黛色。绿林丛中的亭台楼阁，山风频吹，更露出了雍容华贵的姿态。大地上的草木，被雨洗得那么清新，那么洁嫩，那么充满着生机，整个魔镜台，像一幅浓墨泼洒的图画。     

水帘洞之奇

 “一片挂苍崖，分明不惹埃。蹙成珠颗白，垂下水帘来。野燕飞难入，山风卷不开。声声去朝海，天意恋岩隈。”宋人李元辅《水帘洞》一诗，极其生动地描绘出了水帘洞的奇景。    
  

水帘洞，在南岳乡水帘村，距南岳镇4千米，古名朱陵洞，传说与衡阳石鼓山上的朱陵洞相通。在石鼓的为朱陵后洞，在南岳的为陵前洞。水源来自南岳紫盖峰顶，流经山洞，汇入6米余宽，深不可测的石洞，水满溢出，垂直下泻，形成瀑布，高60余米，宛如水帘悬挂九天，故名水帘洞。每逢晴日当空，水帘上面，飞虹耀目，五彩缤纷，蔚为奇观。“水帘洞之奇”，使人感到名副其实。唐、宋、明、清各个朝代，都有不少诗人名家为之题刻赋诗。石刻有宋代的“南岳朱陵洞天”，明代的“天下第一泉”，清代的“夏雪晴雷”、“醉眼欢瀑”。此外还有“飞琼溅雪”、“帘挂古今”等。其中“夏雪晴雷”一词，把水帘洞的色、光、声三者都描写得恰到好处。“醉眼欢瀑”，则反映了作者的浪漫情怀，同时也表现了水帘飞瀑具有无比神奇的吸引力！诗则有彭龄的《水帘洞》：“奇峰锐铲银河漏，半天泻下飞涛吼。泉声石势天马行，电掣雷轰老蛟斗。可怜龙女长寡栖，缫丝愁听乌夜啼。鲔绡一幅挂洞帘，洞口明月照琉璃。”生动形象地写出了水帘洞的景色和神话般的奇异。宋朝毕田写的诗句：“洞门千尺挂飞流，玉碎珠帘冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为钩。”富有情趣。水帘洞是唐代道教活动的地方，被当做洞天福地，称为“朱陵洞天”。唐玄宗还派朝廷内史带领道士们在投龙潭祭祀，可见水帘洞在当时非同一般。 

 

大禹碑之古

大禹碑缘于大禹治水的故事，是传说中最早在衡山留下的文字，碑中记载了大禹治水的经过。传说中最早在衡山留下文字的，恐怕要首推大禹了。大禹为了治水，八年于外，劳苦奔波，“三过家门而不入”的忘我奉献精神，一直被传为美谈。    
据说，夏禹治水头几年没有成功，但他还是再接再励，艰苦奋斗。大禹听说黄帝曾把一部以金简为页、青玉为字的宝书，即《金简玉书》，埋藏在南岳。他知道这部书会对治水有很大的帮助，但不知道这部书究竟在什么地方。于是，他来到南岳杀了一匹白马，祷告天地，接着便卧倒在山峰上。不久，他梦见一位仙人，自称苍水使者，告诉他这部书的所在地。梦醒后，果然找到了这部书。按照书上的指点，他率众凿山开口，疏通壅塞，把危害人民的洪水引进江河，浩浩荡荡地流进大海。大功告成后，他把《金简玉书》送回到原来的地方，仍用盘石压盖起来，并在岣嵝峰（古代衡山又称岣嵝峰）上刻了一块大碑，记载治水的经过。后来，人们就把大禹杀白马以祭祀的山峰叫做“白马峰”，把掘出宝书的山峰叫做“金简峰”，把那块石碑叫做“禹王碑”。禹王碑至今还屹立在岣嵝峰上，上面镌刻的蝌蝌古文，究竟是诗歌还是散文，古往今来，众说纷坛，一直没有破译出这个秘密。至于那禹王碑究竟是大禹本人所树，抑或为后人所托？千百年间，也始终莫衷一是，但它的存在，则的确是很遥远的事情了。唐代文学家韩愈的《岣嵝山》一诗这样写道：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊拏虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道士独上偶见之。我来咨嗟涕涟漪，千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。”把石碑的颜色和蝌蚪文的形状以及感怀都清清楚楚地描绘出来了。 

南岳庙之雄

南岳庙在南岳镇北街尽头，坐北朝南，后有赤帝峰，前有寿涧水，庙址呈长方形，总面积达九万八千五百平方公尺，是湖南省规模最大的一座古建筑物。古木参天，绿树掩映，飞檐凌空，光华四射，显得十分壮丽。 
正门叫棂星门，牌楼式建筑，由花岗石砌成。左右各有东西便门。正门两旁，有一对石狮子，姿态雄伟。门内翠柏挺立，绿草如茵，使人顿觉有清新幽静之感。   
再进为奎星阁，其上为戏台。台前横额是：“古往今来。”台门两边有木雕苍松、白鹤，颜色尚鲜艳。阁东有钟亭，悬有大铜钟一个，系元代铸造，重九千斤。阁西有鼓亭，置有大鼓。现两亭完好，只是钟鼓已毁。  
三进为城门式的三大洞门。正中叫正川门，左右为东西川门。洞门原为重檐门楼，抗日战争时期为敌机所炸毁，后来装上石栏杆，登临其上，仍可远眺。 
正川门内有玲珑别致的御碑亭。亭内有清圣祖康熙四十七年（1708）为重修岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙的亲笔   
四进为嘉应门，东西有角门，角门的部分斗拱还保留着宋代建筑的特色。门内先前有许多石碑，书法甚佳。自嘉应门左右角门起到寝宫止，东西住房，各有五十三间，现在加以改建，内设南岳文物保管所、南岳书画馆、大庙招待所等，几十根红柱相连，整齐壮观。   
五进为御书楼，画栋雕梁，楼上原有清代几个皇帝写的匾额和碑文。  
六进为正殿。殿前是一块大坪。正殿耸立在十七级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉浮雕游龙，形象生动，极为精美。 
殿高七丈二尺，为重檐歇山顶建筑，内外共有七十二根大石柱，象征南岳七十二峰。整个殿顶，覆盖着橙黄色的琉璃瓦，并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物。飞檐四角，垂有铜铃。檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽；后墙上绘有大幅云龙、丹凤。所有这些，色彩斑斓，鲜艳逼真。
大殿台阶周围，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻的狮子、麒麟、大象和骏马，千姿百态，意趣横生。栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕一百四十四块。这些浮雕上的人物以及动物和植物，有些是想象出来的，有些是真实的写照，还有些是《山海经》中的事故，生动极了。  
殿中原来设有岳神座位。历代统治者对岳神都加赐封号，如唐初封为“司天霍王”，开元间封为“南岳真君”，宋代又加封为“司天昭圣帝”，等等。整个大殿，显得庄严肃穆，气势雄浑。 
七进为寝宫，宫内原有铜佛重一万斤，是明崇祯年间（1628—1644）铸造的。最后是北门，东为注生宫，西为辖神祠，出北门即可上山攀登祝融峰。 
全庙周围，都是红墙围砌，四角有角楼。角楼以内，东边有观八个，西边有寺八个，以正殿为中心，连接楼阁亭台，红墙黄瓦，构成了一组宫殿式的建筑群，充分表现了我国古代劳动人民在建筑、雕刻和绘画方面卓越的艺术才能。   
岳庙的始建年代已不可考。据《南岳志》载：唐初建司天霍王庙，后经宋、元、明、清六次大火，又经十六次修缮扩建，才成为现在的规模。大殿是清德宗光绪八年（1882）按照北京故宫的样式重修的。   

会仙桥之险

  会仙桥，又名试心桥，在祝融峰巅北面的青玉坛，坛基是突兀峥嵘的一片大岩石，岩石上面平坦无奇，可容数十人。俯瞰岩下，深不可测，岩下有大小两石，小石的面积仅大石的一半，中有石桥可通，桥极险窄，仅可容步。一般人不敢在上面行走，偶一失足，便成千古恨。据道家言：青玉坛是乌青公所创，为第二十四福地，仙人常在夜间到这里聚会，来去都要经过这座桥，所以叫会仙桥。相传，深夜还可听到群仙聚会时奏出的仙乐声。桥上有“昔人曾此飞仙”、“爽心悦目”、“南山一境”等石刻。明代卢仲田有咏《会仙桥》诗：“柯烂仙人久不回，一桥空对百花开。我来桥上寻遗事，云满空山月满台。”站在会仙桥，四顾奇珍异宝，金光灿灿，绿浪滔滔，蔚为壮观，还可望见祝融峰侧的一巨石，宛如乌龟，人称“金龟朝圣”。桥之险，可谓一绝，真乃是无限风光在险峰。     

佛教圣地福严寺

南北朝时，佛教开始在南岳活动起来。所谓南岳十八高僧，便陆续出现于各个名刹古寺之中。特别是慧思禅师于陈废帝光大元年（567）到南岳后，积极开展活动，佛教的传教事业，一时兴盛起来。   
慧思是佛教天台宗的第二祖。他对《法华经》、《般若经》很有研究，在北剂的名声很高。由于佛教内部的斗争，他几次差点儿被人害死，不得已才跑到南方来，另图发展。他到南岳后，得到先前来到南岳的海印禅师的大力支持。在天柱峰的南面建立了般若寺，即今福严寺。不久，又建立了小般若寺，即今藏经殿。更重要的是，慧思取得陈政权的支持，在佛道两教的斗争中，佛教一步一步地获得了胜利。自唐中叶以后，佛教在南岳几乎取得了压倒的优势，一些道观逐步改为佛寺，道教势力衰微了。 
慧思的声誉在南岳大振，并且传到了国外。陈宣帝太建五年（573），朝鲜的玄光和尚到南岳来，拜慧思为师，慧思亲授《法华经》，玄光回国后广为传播。在中朝文化交流史上，慧思是有功劳的。
到了陈后主（陈叔宝）时（583—586），相传有一个妃子到南岳避难，她向慧思学佛，削发受戒，慧思把她安顿在小般若寺。乱平以后，又被陈后主派人接回。她在陈后主面前，对其师极力推崇，陈后主便特召慧思到京城建康（今南京）去做国师。临行前，他的弟子们极力挽留，可是他去意坚决，就把多年来的一个僧钵向般若寺后的一座石峰上掷去，至今人们还把这座石峰叫做“掷钵峰”。
到了唐玄宗时，佛教禅宗七祖怀让也以般若寺为道场。宋以后，般若寺改为福严寺。 
福严寺的规模较大，是南岳佛教的五大丛林之一。寺的东面有山门一座，横匾有“天下法院”四个大字，意思是天下的佛教徒都以它为传法的寺院，两边的对联是“六朝古刹，七祖道场。”进山门便到知客厅，厅前的石柱上刻有“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”的对联，可见福严寺在南岳佛寺中的重要地位  
寺内有岳神殿、正佛室、方丈殿、莲池塘、禅堂、斋堂等，这些结构，浑然一体。寺内原有铜质岳神一尊，重一万三千斤，铜佛像三尊，各重一万斤，都是六朝陈废帝时所铸，现已无存。   
寺西后门，有一株古银杏树（白果树），围粗约一丈五尺，上半截已被雷电劈去大部分。树龄已有一千四百多年的历史了，但仍展枝抽叶，生机还相当旺盛，寺东后门，有方形石井，叫“虎跑泉”。传说有一只猛虎在一块大岩石前，伸出前爪，使劲抓岩，同时大叫几声，泉水就从岩石里哗哗地流出来，因此叫做“虎跑泉”。在寺后山坡的石壁上，刻有唐朝宰相李泌写的“极高明”三个有力的大字，其旁又有石刻：“高无见顶相，明不借他光”，中间是一个“佛”字。这就把佛捧到至高无上，无以复加的地位了。   
福严寺周围，古木挺拔，山花喜盈盈地舒开笑脸。名刹古迹，山林美景。这是一处值得游览的胜地。

八祖道场南台寺

 南台寺，在福严寺左南方，是南岳佛教五大丛林之一，为六朝梁武帝天监年间（502—519）海印禅师所建。到了唐玄宗天宝（742—756）初年，禅宗八祖希迁来到南岳，见这里林深草茂，景色绝佳，遂开辟为道场。由于有石状如台，所以叫做“南台寺”。希迁就号为“石头和尚”。石头希迁某种有《草庵歌参同契》，在此宣传“顿悟”之说，南宗在南岳的势力，又得到了发展。
南台寺后来年久失修，全部倒废。清德宗光绪时（1875—1908）僧淡云、妙见师徒，募捐重修，陆续兴建佛殿、关帝殿、禅堂、斋堂等，寺貌焕然一新。 
当重修工程开始时，恰值日本佛教徒曹洞宗梅晓和尚（号六休上人）来南岳礼祖，他是希迁和尚第四十二代法孙，视南台为祖庭，自动提出在佛寺竣工后，赠送《藏经》全部。过了五年，大功落成，梅晓和尚果然同其他日本僧人，从日本护送《藏经》七百余卷，放在南台寺的藏经殿。“六藏”中以铁眼本为最好。续藏本载有辑续后贤语录，是一份珍贵的礼品。当时学者王闿运（壬秋）特为撰文刻碑于寺内，题为《日本僧赠南台寺藏经记》。在抗日战争前，日本每年都有佛教徒组成的“礼祖代表团”前来南岳。至今，日本曹洞宗还把南台寺视为祖庭。由此可见，南台寺在中日友好往来史上有着光辉的一页。    
南台寺古木成林，一片葱茏，绿荫夹道，不见天日。夏季微风拂面，凉爽宜人。地上花草丛生，香气扑鼻。有一种名叫“雪花”的高山植物，枝杆低矮，花瓣丰腴，呈金黄色，有一股脉脉的清幽的芳香，很是逗人喜爱。 

祝圣寺

祝圣寺，在南岳庙的东南侧，是一座古庙。相传大禹治水时曾经来过这里，并在这里建立清冷宫祭祀舜帝。到唐代始建为寺，初名弥陀台。后来又改称般舟道场、报国寺等。清圣祖康熙四十四年（1705），湖南巡抚赵申乔，听说康熙皇帝要到南方巡视，便大兴土木，把这里改建成一座规模宏大而又豪华的行宫，后来皇帝没有来，于是又改名祝圣寺。寺的主要结构，有前殿、正殿（即说法堂）、藏经阁、方丈室、罗汉堂以及禅室、斋堂、寮房等。这些建筑，光彩华丽，甚为壮观。
罗汉堂左右墙上嵌有石刻的五百罗汉像。清德宗光绪六年（1880），寺内有个心月和尚，擅长石刻。他从江苏天宁寺得来版本，连续三年刻成。这些罗汉像线条流畅，栩栩如生。其中，或双膝盘坐，或坦胸露腹，或持禅杖，或挥禅帚，或目光前视，或俯首沉思，无不忘情物外，意境天然。真是篆刻工巧，神彩飞扬。   
祝圣寺为南岳五大丛林之一。解放前，平日僧徒有两百人左右，集会时多至五六百人，可见当时之盛。解放后，南岳佛教协会会址设在这里。     
以前，寺西原有禹柏庵、御书阁。寺后有柳宗元撰书的唐宪宗元和三年（808）般舟和尚碑、元和五年（810）弥勒和尚碑等古迹。寺后还有一片森林，翠柏撩云，松涛滚滚，夏日游人至此，格外凉爽宜人。过去这里是一处著名的风景林。

南岳书院

 邺侯书院，在烟霞峰下，原名端居室，是唐朝宰相李泌隐居的地方。据说李泌七岁能写文章，受到唐玄宗的喜爱。燕国公张说称他为“奇童”，宰相张九龄呼之为“小友”。天宝十四年（755）安禄山叛唐，攻下长安，玄宗李隆基奔蜀，太子李亨在灵武（今宁夏回族自治区灵武县）即位，是为肃宗。李泌前往谒见，陈述国家成败的原因，得到信任。但他不想做官，“愿以客从”，参议国事。他常常陪着皇帝乘车出入，看见的人都指着说：“衣黄者圣人（指肃宗）也，衣白者山人（指李泌）也。”长安收复后，肃宗回到京城。但中书令崔圆、宦官李辅国专权，他们看到肃宗对李泌重视，就十分嫉妒。李泌怕自己受祸，遂托故请求退隐衡山。皇帝答应了，赐给他隐士衣服，并替他修了房子。他在南岳除了好神仙道术外，还好读书。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴”，可见他藏书之多。后来李辅国被诛，代宗立，李泌复出从政。德宗时，位至宰相，封为邺侯。他博学多谋，善于直谏，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，政绩比较显著。     
李泌死后，其子李繁在南岳的左侧修了个书院纪念他，叫做南岳书院。南宋时，又被迁到集贤峰下，改为邺侯书院。到了元代，书院遭到破坏。清乾隆年间（1736—1795），衡山一个知县在烟霞峰下的李泌故居处，建立了一个义学，仍叫邺侯书院。现在的建筑是1922年在此重修的。檐柱上有一副对联：“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。”它表达了作者的怀古深情。

衡山美食

南岳素斋

　　南岳衡山是佛道胜地，菜肴自然以素食为主。南岳素食始于东晋，千余年来，技艺日臻精巧，已由一般素食发展到高级斋宴，各大寺庙、饭馆均擅长制作。

　　南岳的斋席，通常有“一品香、二度梅（霉）、三鲜汤、四季青、五灯（炖）会、六子连、七层楼、八大碗、九如意、十样景之说”。

　　一品香——单盘素菜

　　二度梅——霉豆与腐乳　

　　三鲜汤——按时令以三样鲜菜作汤

　　四季青——即四种不同青菜

　　五灯会——五种炖品

　　六子连——通常指烧茄子、炒笋子、炖菌子、油辣子、豆干子、藕丸子

　　七层楼——假肉、丸子、馒头、子面筋、菜心、玉兰片、香菇等七样层叠而成，有如荤菜中的全家福或狮子头

　　八大碗——用八样素菜仿荤席办成酒席

　　九如意——实即便餐，按时令不同、客人多寡配菜，能使客人吃得满意即行，所以又叫如意餐。

　　十样景——大体有两种：一种是十景素烩，称小十样景，即由玉兰片、红萝卜、白萝卜、百合、白菜心、冬菇、荸荠、马铃薯、豆笋皮、子面盘筋等烩焖而成。其中玉兰片、红白萝卜、荸荠、马铃薯还要雕成各种花形，非常美观；另一种则是十样大菜办成的酒席，称十样景。十大碗通常指海生植物食品。珍珠米、油捆鸡、油豆笋、冰糖湘莲、七层楼、八宝饭、烤菇汤与青菜。也有全仿荤席办成十大碗的，十样景用料多样，制作精细，酸甜软脆俱备，水陆素食皆有，食此即可领略斋席的全部风味。

　　南岳斋席，还有一种具有浓厚乡土风味的豆腐、香椿、辣椒、笋子、菌子等几十种菜的吃法，别饶佳趣。

　　南岳古镇的祝圣寺、水帘洞风景区境内的“素斋堂”。

豆腐花

　　南岳的豆腐花，口感绝妙。白白的、嫩嫩的豆腐花用精心挑选的上好黄豆，还有山上的甘甜的山泉做成的，嫩滑滑的，甜丝丝的。

寿酒

　　“寿岳”牌寿酒就是由湖南民生堂药店连锁有限公司汲采南岳圣水之灵气，传承南岳道士养生之秘诀，经多味名贵中药材料科学配伍，精心配制而成。

　　南岳寿酒又经住持高僧为之加持，可谓甚得佛光，慈航普度。

　　寿酒：它由白酒配以冬虫夏草、灵芝、枸杞、山药、茯苓、肉桂、蜂蜜、白糖等南岳中草药及南岳山泉水科学配制而成。口感好，不上头。此酒滋阴补肾，益肾补阳，长期饮用有延年益寿之功效，是赠送、孝敬老人的佳酒。“常喝寿酒，健康长久”！

寿茶

　　南岳拥有寿岳牌名茶几十种，其中以南岳云雾茶为主。云雾茶为唐代贡品，常饮可以延年益寿、健胃促食，是当时宫廷的保健养生之品。寿茶具有八大保健功能：

　　1．防毒除病 2、防癌治癌 3、清神醒脑 4、明神亮晶 5、健胃促食 6、壮体美容 7、旅游止渴 8、延年益寿

寿饼

　　南岳寿饼已有四千多年的历史，即大舜南巡时尝过的“豌菽饼”，后经各部落首领推介，取名“万寿饼”，从此誉满寰中。每逢南岳香期或斋会，争相供奉，约定成俗，遐迩闻名。万寿饼融合了南岳高僧高道的养生秘笈，采用现代科技精心制作而成，口味甜而不腻，香而爽口，老少皆宜，“一品万寿饼，家和万事兴”！

南岳云雾茶

　　南岳云雾茶，为中国五大云雾茶之一，在唐代就列为“贡茶”，唐代名典陆羽的《茶经》亦有记载：“茶出山南者，生衡山县山谷”。南岳衡山，处北纬27度12分，气候温和、温润，土壤含有丰富的有机质，一年中有280天云雾笼罩，对茶叶生长尤为有利。南岳茶无虫害，无化学污染，制作工艺精细，素以秀丽多毫，翠绿匀润，鲜爽醇厚、嫩香持久而闻名遐迩，在祝融峰、芙蓉峰、紫盖峰之间毗卢洞，有一片宽深各二十里的狭长山谷，由于三面环山，经常云缠雾绕，因而土地肥沃、湿润，最适宜于种茶，这里出产的茶叫云雾茶。这种茶叶又尖又长，宛如枪尖，泡沏后尖子朝上，两片叶瓣，斜展如旗。

交通简介

旅游交通

　　1．北京乘T5、k185次；北京西坐K185、上海南乘坐K759列车在衡山火车站（新塘）下车，然后坐衡山火车站到南岳的公交到达南岳衡山风景区，大约十分钟一趟，全程18公里，票价6元。；

　　2．如果坐火车在京广铁路衡阳火车站下车，先乘18、23、81路公交车均可到到达衡阳中心汽车站（衡阳新汽车站），再乘坐衡阳——南岳旅游专线，全程52公里，汽车票价为：12元。（旅游的衡山在南岳区，买票时要说到南岳，如果说到衡山售票员会给到衡山县的票，离南岳区约18公里，而且还不会经过南岳城区。）

　　如果坐武广高速铁路——衡阳东站下车，先坐K1、K2、K3、K4、K5路公交车至衡阳中心汽车站（衡阳新汽车站），可乘坐衡阳至南岳旅游专线，全程52公里，汽车票价为：12元。

　　3．乘坐武广高速铁路，在衡山西站下车，再乘坐衡山西站——南岳衡山风景区公交到南岳衡山牌楼车站下车，15－20分钟左右可到，车费4元。（最快到南岳旅游的路线）

　　4．长沙汽车南站有长途汽车直达南岳汽车站（在南岳衡山牌楼斜对面），然后可乘3路免费公交到达南岳进山门票处。

　　5．衡阳到南岳52公里左右，衡阳的士一般可以拼车，参考价钱20－30元/人（衡阳的士一般不打表，自己侃价）。

　　6．开车经京珠高速，从衡山风景区路口下高速（新塘出口），然后经衡东新塘镇，过衡山湘江大桥，直走至107国道，再往南走20分钟即到（有非常明显的指路牌，请留意）；京珠高速直达南岳的南岳高速连接线正在建设中，预计2012年可以完工，届时京珠高速可直接转南岳高速到达南岳衡山。7、南岳区内公交车都是可以免费乘坐的。

旅游线路

　　1．南岳衡山——衡阳（石鼓书院、中国抗战纪念城、南国死海、三江风光带、回雁峰景区、湖湘文化名城、湘军大营、衡阳抗战纪念馆、珠晖旅游生态体育公园、雁栖湖公园、世界古樟公园）——江口鸟洲——耒阳（蔡伦竹海、蔡伦纪念园、东汉古县衙、农耕博物馆、神农温泉）——郴州东江湖——韶关丹霞山——广州——深圳——香港

　　2．南岳衡山——衡阳（石鼓书院、中国抗战纪念城、南国死海、三江风光带、回雁峰景区、湖湘文化名城、湘军大营、衡阳抗战纪念馆、珠晖旅游生态体育公园、雁栖湖公园、世界古樟公园）——桂林（漓江、乐满地、靖江王城、象鼻山、七星岩）——北海银滩——三亚

　　3．南岳衡山——衡阳（石鼓书院、中国抗战纪念城、南国死海、三江风光带、回雁峰景区、湖湘文化名城、湘军大营、衡阳抗战纪念馆、珠晖旅游生态体育公园、雁栖湖公园、世界古樟公园）——罗荣桓元帅故居——炎帝陵——井冈山——赣州瑞金——厦门

　　4．南岳衡山——衡阳（石鼓书院、中国抗战纪念城、南国死海、三江风光带、回雁峰景区、湖湘文化名城、湘军大营、衡阳抗战纪念馆、珠晖旅游生态体育公园、雁栖湖公园、世界古樟公园）——罗荣桓元帅故居——炎帝陵——井冈山——南平武夷山——温州雁荡山

　　5．南岳衡山——衡阳（石鼓书院、中国抗战纪念城、南国死海、三江风光带、回雁峰景区、湖湘文化名城、湘军大营、衡阳抗战纪念馆、珠晖旅游生态体育公园、雁栖湖公园、世界古樟公园）——衡阳县（王船山故居、夏明翰故居、琼瑶祖居、刘兆玄祖居）——邵阳崀山——贵州黄果树大瀑布——安顺龙宫旅游——云南石林——丽江玉龙雪山

　　6．南岳衡山——衡阳（石鼓书院、中国抗战纪念城、南国死海、三江风光带、回雁峰景区、湖湘文化名城、湘军大营、衡阳抗战纪念馆、珠晖旅游生态体育公园、雁栖湖公园、世界古樟公园）——衡阳县（王船山故居、夏明翰故居、琼瑶祖居、刘兆玄祖居）——邵阳崀山——湘西凤凰——重庆（长江三峡、大足石刻、丰都鬼城、巫山小三峡）——四川九寨沟

　　7．南岳衡山——曾国藩故居——韶山——张家界——长江三峡——陕西安康——西安——延安

　　8．南岳衡山——洞庭湖——武汉——郑州——石家庄——北京

　　9．南岳衡山－－株洲酒埠江－－株洲炎帝陵－－江西井岗山

旅游季节

　　衡山春天多雨，夏季不热，冬季不冷，山上一年之中有将近七个月被云雾笼罩。衡山上有“三层天”，自山麓到玉板桥为一层，玉板桥到半山亭为一层，半山亭到祝融峰为一层，越往上温度越低。此外，在阴天里登衡山会看到更多的美景。

　　衡山的最佳旅游季节在夏末秋初，这时候天气凉爽，植被仍然丰茂，景色比较优美；

　　当然，12月至次年2月初到衡山，则可以欣赏到著名的衡山雾淞（雪景）。由于特殊的气候条件，衡山有着南方其他地方都没有的雾淞奇观。

门票价格

　　南岳衡山(通票) 100元

　　南岳区人民政府对外公布的南岳衡山风景区最新门票优惠政策如下：

　　1．全日制大、中专院校学生（不含成人院校学生）和身高1.3米以上中小学生（含职中学生）进入中心景区和大庙，凭有效学生证实行5折门票优惠。

　　2．10人以上(含10人)的传统香客团体（指按各地朝拜习俗统一服装或统一胸巾、包肚的香客团体），所着胸巾、包肚必须注明香会名称，进入中心景区和大庙按实际购票人数实行8折门票优惠。

　　3．40人以上（含40人）、统一着装、统一头饰、统一胸巾、统一仪仗的“四统一”传统香客团体，在享受第2条门票优惠的基础上，按实际购票人数实行中心景区和大庙每满20人减免1人的门票优惠。

　　4．100人以上（含100人）的大型传统香客团体，按实际购票人数实行每满100人减免3名香会负责人的门票优惠，同时享受第2条、第3条的门票优惠。

　　5．20人以上（含20人）、有统一标识的农村普通香客团体（指来自农村、没有统一服装或胸巾、包肚的香客团体），进入中心景区和大庙凭所在行政村开具的证明按实际购票人数实行9折门票优惠。

　　6．农历八月初一至初五（八月初一前一天晚19:30至八月初五晚19:30）期间取消中心景区和大庙门票优惠。

　　7．《香会代表证》不作认定香客团体的依据，只用于统计本香会进入中心景区和大庙香民的人数。

　　8、本政策规定从2010年1月1日起实施，其他政策不变。

周边景点

岣嵝峰

　　岣嵝峰引位于衡阳县境内，距衡阳市区不过40公里。进入岣嵝峰，首先呈现在眼前的 点是起伏的群山，茫茫的林海，丰富的森林资源目前已形成岣嵝峰得天独厚的森林旅游优势。园内现有森林面积1987公顷，树种资源丰富，有植物300余种，能代表整个湘南地区的树种。禹王殿景区500余亩原始次生林莽莽苍苍，林中古木参天，修竹幽深，形成独特的森林景观。山上奇花异草、禹碑、禹泉、怪石、古木令人赏心悦目，叹为妙绝。白石峰下，三门寺水库烟波浩淼，山青水碧，是休闲避暑、划船、垂钓的极佳去处。无怪前人留诗云：天下真山水，岣嵝独绝伦。

南岳大庙

　　南岳大庙位于湖南省衡阳市南岳区（原为南岳镇），它是我国南方最大的宫殿式古建筑群，该庙始建于唐代初年，占地面积达98500平方米，主体建筑共分九进，依次为牌坊、古戏台、正川门、御碑亭、嘉应门（地方官在此迎接从京城前来巡视的官员）、御书楼、正殿、寝宫及北后门。

藏经殿

　　藏经殿距南岳镇10公里左右，位于祥光峰下。该建筑为宫殿式结构，是南朝慧思禅师所建，始建时名“大般若禅林”，后因明太祖朱元璋赐大藏经一部存放于此而更名。藏经殿在明万历年间被大火烧毁，1936年又重建。

　　殿前的古迹有灵日，相传在夜里常见如烛磷火；还有一泓清泉，相传是陈后主爱妃梳妆打扮的地方。藏经殿四周是原始植物的宝库，有高约二丈的玉兰树，有充满传奇色彩的摇钱树、连理枝，还有湘椴、杜英、云锦杜鹃等珍稀树木。

麻姑仙境

　　麻姑仙境位于天柱峰下，相传为南岳魏夫人侍女麻姑给魏夫人祝寿的地方，它采取“点石成景、引水造景、修路出景、植树添景”等造景手法，使麻姑仙境成为名副其实的人间仙境。主要景点有麻姑祝寿、绛珠亭、盗桃石、卧虎石、灵芝喷泉等。

　　灵芝喷泉由灵芝涌泉和游泳池组成，人工造景灵芝喷泉将山上的泉水汇集后喷涌而出，十分壮观，是日光浴、森林浴的绝好去处。

　　由半山亭西行约1公里即至麻姑仙境。麻姑是传说中的仙女，为在农三月初三给西王母祝寿，她每年在衡山采灵芝酿酒，然后飞天去给王母祝寿。

南岳水帘洞

　　水帘洞距南岳城区不远，在南岳大庙后门乘坐南岳至水帘洞的观光车6元即到，水帘洞门票：30元

　　水帘洞瀑布源头，在紫盖峰的泉水。三支泉水汇集一起，流入水帘洞上方谷地。谷地阔三丈，原是梁朝的九位真人白日飞升的栖息之地，后建造九仙观。九仙观附近有太阳泉、洗心泉、洞真源、仙人池等。相传泉水深不可测。泉水从石壁上飞流直泻，发出雷鸣般的声音，声传十里。明朝张居正游此地后说：“瀑泉洒落，水帘数叠，挂于云际，垂如贯珠，霏如削玉”。确实，它从绝壁上喷泻下来，宽达三太，高五十余米，泻珠溅玉，仿佛一幅巨大的白布帘，在石壁当中被乱石嶙岩挡住，然后再从石缝里屈曲折射，跳跃出来，满谷水花四溅，闪烁着晶莹夺目的光彩。水帘绝壁下的碧潭，天上的云彩和两边的苍翠的山峦，构成一幅美丽的山水画。明朝张居正作《水帘洞》一赞道：“误疑瀛海翻琼浪，莫拟银河倒碧流；自是湘妃深隐处，水晶帘挂五去头”。这首诗可说是写出了水帘洞的光、声、影三绝的奇景了。

山中特产

南岳云雾茶

　　南岳云雾茶已有两千多年的历史，在唐代就列为“贡茶”，唐代名典陆羽的《茶经》亦有记载：“茶出山南者，生衡山县山谷”。南岳衡山，处北纬27度12分，气候温和、湿润，土壤含有丰富的有机质，一年中有280天云雾笼罩，对茶叶生长尤为有利。南岳茶无虫害，无化学污染，制作工艺精细，素以秀丽多毫，翠绿匀润，鲜爽醇厚、嫩香持久而闻名遐迩，在祝融峰、芙蓉峰、紫盖峰之间毗卢洞，有一片宽深各二十里的狭长山谷，由于三面环山，经常云缠雾绕，因而土地肥沃、湿润，最适宜于种茶，这里出产的茶叫云雾茶。这种茶叶又尖又长，宛如枪尖，泡沏后尖子朝上，两片叶瓣，斜展如旗，绿得鲜润，沉在水里，香气浓郁，喝一口沁人心脾。相传在古代，云雾茶是少数富贵人家的必备饮料。现在的云雾茶，南岳到处都有种植。云雾茶最适宜在海拔八百米至一千一百米的山上栽培，特别是广济寺、铁佛寺、华盖峰等地，这一带云雾交织，阳光和煦，森林覆盖面积大，种出的茶“条索紧细，挺秀多毫，内质优良，清香馥郁，饮后回味。1980年至1982年连续三年南岳云雾茶被评为部优、省优产品，畅销海内外。

观音笋

　　观音笋是农历二月十九日观音菩萨生日前后出土的一种小笋，肉质细嫩。鲜吃，味道鲜美；干吃尤有奇香。南岳山上的和尚、道士，对观音笋的干吃方法，极为讲究。选挖小笋，务在观音菩萨生日前后几天，择其细嫩而肉厚者，先退去壳，用火煮沸，不至全熟，即取出晒干，然后放置茶油内，用坛贮藏，时间愈久，香味愈浓，取出吃时，加盐椒少许，其味无比。不用油浸，用普通泡帛之法加工，也胜于其他一般干笋之味。观音笋是寺观招待宾客的佳肴。

广柑蜜桔

　　品质优良，广柑核小含糖量高，营养价值高。最近引进夏橙，果在树上越冬，为岳山增添冬色，开春即摘，为春来果少时供应的美果。

药材

　　南岳中草药植物极为丰富，至少有三百五拾余种，以白术、黄精、党参、白芍、田七、天麻、玄参、灵芝为最名贵。为保护山林、花草现已禁止采挖中草药

猕猴桃

　　秋高气爽时节，南岳山上的丛林中，可以看到一种攀附在其他树木上的藤本植物，挂着一串串褐油油的果实，它就是营养丰富的野生水果猕猴桃。猕猴桃，南岳人称之为藤梨子或藤桃子，国外叫维果，经科学试测，100克鲜果肉中，含维生素丙100至220毫克，为柑桔的6--8倍，比苹果高十几倍，猕猴桃既可生吃，又可加工成罐头、果酒、果汁、果酱、果干等，还可以治疗许多疾病，它味酸，甘、寒、主消渴，解烦热，下石淋、热痈等，对治疗肝炎有较好的疗效。农历八九月，南岳镇到处买到猕猴桃，而经霜后的猕猴桃味道更甘美。

雁鹅菌

　　每逢农历三月和八月大雁飞越高高的南岳衡山时，南岳衡山便有许许多多男女老少，背着竹篓或提着竹篮，在树林草丛中忙着寻摘雁鹅菌。南岳山上有菌数十种，唯有雁鹅菌是上品。雁鹅菌吐浅棕色，形状如伞，小至铜钱，大至菜碗，均质松肉肥，馨香甜美，鲜嫩可口。下面、调汤、炒肉，无一不宜。更有一种别致的吃法，即把新鲜的雁菌，放在烧沸的茶油中炸熟，然后连同少许茶油用坛子贮藏起来，称为菌油。这种油只要滴少许在菜上，便觉芳香扑鼻，清凉生津，脾胃大开。过去南岳山上的寺观，常把这种雁菌和菌油，素食中的佳品。

旅游景点

洞天福地

　　洞天福地，又名三十六小洞天。第三洞天南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县。

　　相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天福地已成为中国锦绣河山之胜境。

南天门

　　南天门距南岳镇十八华里，南天门下方，有船状的卧龙石，名飞来船，衬以流云，好比船在云海中乘风破浪，而南天门的石牌坊，就是高耸的桅杆。牌坊分中门和左、右川门，中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字，左、右横楣上刻有“行云”、“施雨”，字迹端正醒目。

麻姑仙境

　　麻姑仙境位于天柱峰下，相传为南岳魏夫人侍女麻姑仙山飞天祝寿的地方，它采取“点石成景，引水造景、修路出景、植树添景”的造景气手法，使麻姑仙境成为名符其实的人间仙境。对外开放以来，游客络绎不绝，主要景点有麻姑祝寿、绎珠亭、盗桃石、卧虎石、灵芝石等。

磨镜台

　　磨镜台位于南岳半山亭中心景区，因中国南禅七祖怀让以磨砖作镜之举道顿江西马祖道一故名。现在景区内保存有“祖源”石刻，相传为怀让磨镜之地，怀让墓至今仍存，当代宰相裴休亲笔手写“最胜轮塔”。磨镜台人文荟萃，抗战时期，周恩来、叶剑英在这里举办南岳游击干部训练班，有何氏别墅，蒋介石亦数次在此举行军事会议。